Шаманизм и мировые религии
В.Хагдаев. “Шаманизм и мировые религии”
КОРОТКО ОБ АВТОРЕ: Хагдаев Валентин Владимирович, наследственный, практикующий шаман в девятом колене бурятского рода Буян, подрода Хагдай (родовой улус Тонта), в 2000 г. прошел пятое посвящение “хэсэтэ боо” (“получивший бубен”). Занимаясь шаманизмом, Валентин Хагдаев закончил аспирантуру Института монголоведения, буддологии и тибетологии Бурятского научного центра СО РАН. Представленный авторский текст монографии “Шаманизм и мировые религии” в настоящее время дорабатывается В.Хагдаевым до диссертации на кандидатскую степень.
Светлой памяти моей матери Харнутовой Елене Сумановне и бабушки Улановой Хэрмэн Хэрхэновне — посвящается
ВВЕДЕНИЕ
Моей задачей в данной работе является рассмотрение некоторых аспектов исторических взаимоотношений шаманства и мировых религий, распространенных в Байкальском регионе, с особым вниманием к тому, что есть общего и в чём различие этих религий, как систем верований. Я попытаюсь также дать краткий историко-философский обзор вышеназванных религий, чтобы люди, не являющиеся специалистами — религиоведами могли иметь представление об этих вероучениях — религиях.
Исторические особенности взаимоотношений и перспективы взаимодействия шаманизма с христианством и буддизмом имеют отношение к судьбе всех бурят-монголов, а также других народов проживающих в Байкальском регионе.
Все мы, конечно, понимаем, что наше нынешнее смутное “безвременье” отмечено всеми признаками тяжелейшего духовного кризиса, характерного для всех переходных периодов истории. Исчезновение прежних идеалов нравственности, их крушение и забвение; образовали духовную пустоту в человеке, некогда воспитанного на социалистических идеях, и вполне естественен процесс обращения людей любой нации и народности к своему прошлому, к своим далёким истокам духовности. И потому делаются попытки возрождения лучших своих традиций и обычаев, ремёсел и промыслов родной культуры. Нам также следует понять то, что культура каждого народа — это не только материальный быт, уклад, фольклорные песни и танцы — с чем мы обычно связываем процесс возрождения этносов, а это ведь ещё традиционное и духовное мировоззрение, включающие в себя мифы о происхождении Вселенной, человека всего живого в этом мире, это понимание жизни и смерти, концепции человека, времени, пространства, это и родословные предания, их традиции и обычаи, бытовавшие в прошлом у этих племен и народов.
Отрадно то, что люди стали вновь обращаться к богу в поисках ответов на свои вопросы, проблемы, которые ставит им нынешняя жизнь. И при этом они возвышаются духовно, читают и осмысливают духовную литературу, философские труды учёных прошлого и современного времени, смотрят и слушают радио, телепередачи с выступлением проповедников той или иной религиозной конфессии, также общаются с ними на их публичных лекциях-беседах. Так, они усваивают вновь вечные истины человеческого сострадания, милосердия и доброты друг к другу, что следует жить по совести и справедливости, быть великодушными и благодетельными друг к другу.
Ошибки прошлого не должны повторяться и послужат хорошим уроком для грядущих поколений, чтобы между последователями различных вероучений были всегда хорошие, доброжелательные, гармоничные отношения.
Искренне надеюсь на то, что эта монография, посвящённая некоторым аспектам истории взаимоотношений шаманизма с христианством и буддизмом в дальнейшем будет способствовать более глубокому взаимопониманию представителей разных конфессий и духовных традиций в Байкальском регионе.
Автор выражает благодарность своей жене Ханхасаевой Виктории Викторовне за моральную и материальную поддержку, с её помощью издана эта монография.
Автор выражает благодарность доктору философских наук И.С.Урбанаевой за помощь в подготовке к публикации данной монографии, за более глубокие пояснения раздела, касающегося буддистского учения. Автор выражает благодарность племяннице Хагдаевой Виктории Виссарионовне за компьютерный набор, вёрстку оригинал — макета текста.
Валентин Хагдаев. Шаманизм и мировые религии